中國是個重視親情倫理的文明古國，五倫當中『天地君親師』明示了中國人對於蒼穹、大地、萬物的給予之感恩；對於國家、社稷、大我之尊重；與對於父母親恩之感懷。然近年來，地球人口急遽增加，人際有形的空間愈顯擁擠，心理無形的距離卻更加疏遠。非僅感情淡薄，道德也淪喪，親子的關係日益疏遠。證嚴法師曾經開示：『行善、行孝是人生不能等的兩件事』，值此時代之因緣，慈濟澳洲分會願藉由佛教之孝道經典『父母恩重難報經』加上現今社會現象之呈現所編詞譜曲成舞台音樂手語劇，讓演出者與觀眾共同省思人我互動，體會父母宏恩，進而懂得感恩與惜緣。
慈濟澳洲分會演繹的《父母恩重難報經》音樂手語劇，全劇共分為八幕。
第一幕：序曲
『花開花謝，潮起潮落』是新舊替換的自然法則，但在這一代一代不停的生滅中，只有父母對子女的愛是永遠不變的。
從緩緩的樂聲中，漸漸帶入父母與子女之間錯綜的情感變化，與逐漸相離的思想觀念。在最後互相拉扯下，不免還是要剪去唯一相連的臍帶。面對分離的情境，是不捨？還是振翅欲飛的心情？抑或是，在親情與思想鴻溝之間矛盾，掙扎……
第二幕：因緣
話說有一回，佛陀帶領著大眾弟子往南方行走，忽然看見路邊有一堆枯骨。佛陀停下腳步，就對著路旁的枯骨五體投地，恭敬地頂禮膜拜。阿難尊者覺得奇怪，於是合掌請示佛陀：『世上最尊貴的聖者，為眾人所歸依敬仰！您是由於什麼因緣，竟然頂禮膜拜這些枯骨呢？』佛說：『他們有可能是我多生以前的父母啊！』順此因緣，為大眾開示了『父母恩重難報經』，述說累世親情之因緣。
此段以手語的呈現帶出佛陀當時說法的情形，再以第三者的角度切入主題，為接下來的內容開一扇門。
第三幕：懷胎
一般人常在生日時舉行慶生，其實『生日』在佛教中是『母難日』。母親從懷胎十月起，身體與心理的變化及不適，就像生了一場大病一樣；尤其在臨盆的當下，在產房內受盡痛苦，哀痛掙扎，更是冒著生命的危險與痛苦！
許多為人父，為人子者或許知道母親懷胎生產的辛苦，但卻很難真正體會。透過紅色紗布下，隱約感受胎兒的成形、心跳、意識開展、骨節活動……母親細心呵護，隨之擔心、喜悅、心悸、煎熬、食不知味……，『慈母之恩難計量，豈可將她把心傷』？
第四幕：十恩
父母的恩情——特別是母親，從小到大的辛苦守護，從懷胎守護、臨產受苦、咽苦吐甘、至洗濯不淨、遠行憶念，深加體恤等十恩，無時無刻不為了孩子。
在長笛和小提琴的引導下，從第一恩娓娓道來，在每一個段落都令人落淚，心有戚戚。
第五幕：親情
每一位父母都希望孩子成龍成鳳，教導子女處世的禮節義理，為兒女完成婚姻嫁娶，幫助孩子經營事業謀生。一旦孩子有了病痛，父母心裏就驚慌擔憂，子女如果病好了，父母因為擔憂所引起的病也才痊癒。
手語貫穿整段，孩子與母親各處一方，子病、母憂、積憂成疾，那份掛心，無刻不在。
第六幕：子過
孩子結交惡友，被人拐騙誘惑、被人用計陷害、橫禍官司牽連、染疾禍患纏身，甚至遭人拋棄於街頭馬路，直到命終氣絕，不知道父母二位老人在家啼哭悲泣而目盲失明，傷心悲哀而成疾病，一直到死都不曾捨棄愛兒！而身為兒女的，可曾請問父母是否安好？
此段是全曲中著墨最多之處，種種不孝行為不勝枚舉，引人深思。
第七幕：報恩
大眾弟子聽了佛陀所說父母的深重恩德，紛紛搥胸懺悔：『痛心呀！我們今天都是罪孽深重的人了！從來未曾發覺父母恩德，今天才覺悟了知過去不孝道錯誤。願世尊哀憐，指示我們如何才能報答父母深重的恩德啊？』
此段節奏轉快，堅定的手語具體告示，急切地呼喚一再、一再，殷殷叮嚀：趕快，趕快行孝及時，不容等待！
第八幕：終曲
『烏鴉能反哺，倦鳥也知返』，身而為人的我們有時卻連動物都不如。但世上的痴心父母都一樣，仍然不斷付出再付出，即使百歲的父母都仍會擔憂八十歲的孩子。體解父母的苦心，應及時行孝，莫待空椅不見人，悲嘆！
期盼大家都能珍惜生命的來源，運用父母給我們的身體，為人生及社會做一些有意義的事；將我們所做的每一善、每一福，回向給父母，這就是最大的報恩。